اسلام ويب
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

من فقه الدعاء يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك". انظر إلى هذا الدعاء ، أي طلب من الدنيا طلبه عمر، وأي شهوة من شهوات الدنيا في هذا الدعاء ، إنها الهمم العالية ، والنفوس الكبيرة ، لا تتعلق أبدًا بشيء من عرض هذه الحياة ، وصعد هذا الدعاء من قلب رجل يسوس الشرق والغرب ، ويخطب وده الجميع ، حتى قال فيه القائل: يا من رأى عمرًا تكسوه بردته ** والزيت أدم له والكوخ مأواه يهتز كسرى على كرسيه فرقًا ** من بأسه وملوك الروم تخشاه ماذا يرجو عمر من الله في دعائه ؟ إنه يشكو إليه ضعف قوته ، وثقل الواجبات والأعباء ، ويدعو ربه أن يحفظه من الفتن ، والتقصير في حق الأمة ، ثم يتطلع إلى منزلة الشهادة في سبيله ، والموت في بلد رسوله ، فما أجمل هذه الغاية ، وما أعظم هذه العاطفة التي تمتلئ حبًا وحنينًا إلى رسول الله - صل الله عليهلم -: (أن يكون مثواه بجواره). يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - صل الله عليهلم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا .. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).


 

 هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة


avatar


نقــاط : 100205
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب Oooo14
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب User_o10

هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب Empty
مُساهمةموضوع: هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب   هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب Emptyالإثنين 5 ديسمبر 2011 - 23:05

العنوان هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب
المؤلف علم الدين السخاوي
نبذه عن الكتاب

هو علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عبد الأحد بن عبد الغالب الهمداني المصري السخاوي الشافعي .
ينسب إلى همدان بن مالك بن زيد و ينسب إلى سخا و هي بليدة بالغربية من أعمال مصر .
ولد سنة ثمان و خمسين أو سنة تسع و خمسين و خمسمائة بسخا
قدم الإسكندرية فسمع من الحافظ السلفي و قدم القاهرة فلازم الشاطبي و أخذ عنه القراءات و العربية ثم نزل دمشق فأخذ عن كثيرين و تقدم على علماء فنونه و انتهت إليه رئاسة الإقراء و تصدر للتدريس بجامع دمشق و ولي مشيخة الإقراء بتربة أم الصالح و كان بها سكنه .
مؤلفاته :
جمال القراء و كمال الإقراء .
سفر السعادة و سفير الإفادة
المفضل في شرح المفصل
و غير ذلك من الكتب توفي و قد نيف علة الثمانين و كان ذلك ليلة الأحد ثاني عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث و أربعين و ستمائة و دفن بقيسون .
المنظومة :
طبعت مرتين مرة بالقاهرة تحقيق الدكتورين : شعبان اسماعيل و سالم محيسن ثم طبعة أخرى رائعة للشيخ عبد القادر الخطيب بدار الفكر المعاصر بلبنان

حمل الان
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/skawiah.zip
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
»  كنز الحفاظ في متشابه الألفاظ
» حلية الحفاظ شرح منظومة الدمياطي في متشابه الآيات والألفاظ
» تبيين الحق بين التصحيح والتجريح
»  تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري
»  تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ ( موافق للمطبوع )

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
اسلام ويب :: ۩✖ Known to the islam ۩✖ :: القـران الكريم وعلـومه :: علـــوم القران الكــريم-
انتقل الى: