إلزام نبوة المسيح ، صلى اللّه عليه

إلزام نبوة المسيح ، صلى اللّه عليه

نقول لهم : أليس في التوراة التي في أيديكم : "لوياسور شبيط ميم ومحو فيق مبين زعلاو".. تفسيره : لا يزول الملك من آل يهود ، أو الراسم بين ظهرانيهم ، إلى أن يأتي المسيح ، فلا يقدرون على جحده.

فنقول لهم : أفما علمتم أنكم كنتم أصحاب دولة وملك إلى ظهور المسيح ، ثم انقضى ملككم ، فإن لم يكن لكم اليوم ملك ، فقد لزمكم من التوراة أن المسيح قد أرسل.

وأيضا فإنا نقول : أليس منذ بعث المسيح ، عليه السلام ، استولت

ملوك الروم على اليهود وبيت المقدس ، وانقضت دولتهم وتفرق شملهم ؟! ولا يقدرون على جحد ذلك إلا بالبهتان.

ويلزمهم ، على أصلهم الذي في التوراة أن عيسى ابن مريم هو المسيح الذى

كانوا ينتظرونه.

إلزامهم نبوته ونبوة المصطفى ، عليهما السلام.

نقول لهم : ما تقولون في عيسى ابن مريم ؟

فيقولون : ولد يوسف النجار سفاحًا. كان قد عرف اسم اللّه الأعظم فسخر

به كثيرًا من الأشياء.

فيقول لهم : أليس عندكم في أصح نقلكم أن موسى ، عليه السلام ، قد أطلعه اللّه على الاسم المركب من اثنين وأربعين حرفًا ، وبه شق البحر ، وعمل المعجزات ؟!.. فلا يقدرون على إنكار ذلك.

فنقول لهم : فإذا كان موسى أيضًا قد عمل المعجزات بأسماء اللّه تعالى

، فلمَ صدقتم نبوته ، وكذبتم نبوة عيسى ؟!

فيقولون : لأن اللّه تعالى علم موسى الأسماء ، وعيسى لم يتعلمها من الوحى ،

ولكنه تعلمها من حيطان بيت المقدس.

فنقول لهم : فإذا كان الأمرُ الذي يتوصلُ به إلى عمل المعجزات قد يصل إليه من لا يختصه اللّه به ، ولا يزيد تعليمه إياه ، فبأى شىء جاز تصديق موسى ؟

فيقولون : لأنه أخذها عن ربه.

فنقول : وبأى شىء عرفتم أنه أخذها عن ربه ؟

فيقولون : بما تواتر من أخبار أسلافنا.

وأيضا فإنا نلجئهم إلى نقل أسلافهم "

بأن نقول لهم : بماذا عرفتم نبوة موسى ؟

فإن قالوا : بما عمله من المعجزات.

قلنا لهم : وهل فيكم من رأى هذه المعجزات ؟

ليس هذا ، لعمرى ، طريقًا إلى تصديق النبوات ، لأن هذا كان يلزم منه أن تكون معجزات الأنبياء ، عليهم السلام ، باقيةً من بعدهم ليراها كل جيل وجيل ، فيؤمنوا به ، وليس ذلك

بواجب " لأنه إذا اشتهر النبي في عصر ، وصحت نبوتُهُ في ذلك العصر

بالمعجزات التي ظهرت منه لأهل عصره ، ووصل خبره إلى أهل عصرٍ آخر ،

ووجب عليهم تصديق نبوته واتباعه ، لأن المتواترات والمشهورات مما يجب قبولها فى العقل.

وموسى وعيسى ومحمد ، صلوات اللّه عليهم وسلامه ، في هذا الأمر

متساوون ، ولعل تواتر الشهادات بنبوة موسى أضعف من تواتر الشهادات بنبوة عيسى ومحمدٍ (عليهما السلام) ، لأن شهادة المسلمين والنصارى بنبوة موسى ليست إلا بسبب أن كتابيهما شهدا له بذلك ، فتصديقهم بنبوة موسى فرع على تصديقهم بكتابتهم .

وأما معجزة القرآن فإنها ، وإن كانت باقيةً ، فتلك فضيلة زائدة لا تحتاج

إلى كونها سبب الإيمان. فأما من أعطى ذوق الفصاحة ، فإن إيمانه بإعجاز القرآن إيمانُ من شاهد المعجزة ، لا من اعتمد على الخبر ، إلا أن هذه درجة

لم يرشح لها كل أحدٍ .

فإن قالوا : إن نبينا تشهد له جميع الأمم ، فالتواتر به أقوى ، فكيف تقولون إنه أضعف ؟!

قلنا : وكأن إجماع شهادات الأمم صحيح لديكم ؟!

فإن قالوا : نعم.

قلنا : فإن الأمم الذين قبلتم شهاداتهم مجمعون على تكفيركم وتضليلكم ،

فيلزمكم ذلك ، لأن شهادتهم عندكم مقبولة!

فإن قالوا : لا نقبل شهادة أحدٍ .. لم يبق لهم تواتر إلا من طائفتهم ، وهى أقل

الطوائف عددًا ، فيصير تواترهم وشرعهم لذلك أضعف الشرائع.

ويلزمهم مما تقدم - أن كل من أظهر معجزاتٍ شهد بها التواتر مصدقٌ فى

مقالته ، ويلزمهم - مِن ذلك - التصديق بنبوة المسيح والمصطفى ، عليهما السلام .



فَصْل فيَما يَحْكُونَهُ عَنْ عيسى عَلَيْهِ السَّلام.

هم يزعمون أنه كان من العلماء لا من الأنبياء ، وأنه كان يطببُ المرضى

بالأدوية ، ويوهمهم أن الانتفاع إنما حصل لهم بدعائه ، وأنه أبرأ جماعةً من

المرضى من أسقامهم في يوم السبت ، فأنكرت عليه اليهود ذلك.

فقال لهم : أخبرونى عن الشاة من الغنم ، وإذا وقعت في البئر يوم السبت أما

تنزلون إليها ، وتحلون السبت لتخليصها ؟

قالوا : بلى.

قال : فلمَ أحللتم السبت لتخليص الغنم ، ولا تحلونها لتخليص الإنسان

الذى هو أكبر حرمةً من الغنم ؟!

فأفحمهم ، ولم يؤمنوا.

وأيضًا ، فإنهم يحكون عنه أنه كان مع قومٍ من تلاميذه في جبل ولم يحضرهم

الطعام ، فأذن لهم في تناول الحشيش في يوم السبت.

فأنكرت عليه اليهودُ قطع الحشيش في يوم السبت .

فقال لهم : أرأيتم لو أن أحدكم ، لو كان وحيدًا مع قومٍ على غير ملته ، وأمروهُ بقطع النبات في يوم السبت وإلقائه لدوابهم ، لا ليقصدوا بذلك كسر السبت

تجيزون له قطع النبات ؟!

قالوا : بلى.

قال : فإن هؤلاء القوم أمرتهم بقطع النبات ليأكلوه لينقذوا به أنفسهم ، لا

للطعن في أمر السبت.

كل ذلك ملاطفةً منه لعقولهم التي لا ينطبع فيها النسخ. ولئن كان ما يحكونه

من ذلك صحيحًا ، فلعله كان في ابتداء ظهور أمر المسيح ، عليه السلام.