اسلام ويب
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

من فقه الدعاء يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك". انظر إلى هذا الدعاء ، أي طلب من الدنيا طلبه عمر، وأي شهوة من شهوات الدنيا في هذا الدعاء ، إنها الهمم العالية ، والنفوس الكبيرة ، لا تتعلق أبدًا بشيء من عرض هذه الحياة ، وصعد هذا الدعاء من قلب رجل يسوس الشرق والغرب ، ويخطب وده الجميع ، حتى قال فيه القائل: يا من رأى عمرًا تكسوه بردته ** والزيت أدم له والكوخ مأواه يهتز كسرى على كرسيه فرقًا ** من بأسه وملوك الروم تخشاه ماذا يرجو عمر من الله في دعائه ؟ إنه يشكو إليه ضعف قوته ، وثقل الواجبات والأعباء ، ويدعو ربه أن يحفظه من الفتن ، والتقصير في حق الأمة ، ثم يتطلع إلى منزلة الشهادة في سبيله ، والموت في بلد رسوله ، فما أجمل هذه الغاية ، وما أعظم هذه العاطفة التي تمتلئ حبًا وحنينًا إلى رسول الله - صل الله عليهلم -: (أن يكون مثواه بجواره). يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - صل الله عليهلم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا .. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).


 

  هذه هي مفاسد زواج المتعة فمن يرضاه لابنته

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة


avatar


نقــاط : 99310
 هذه هي مفاسد زواج المتعة فمن يرضاه لابنته Oooo14
 هذه هي مفاسد زواج المتعة فمن يرضاه لابنته User_o10

 هذه هي مفاسد زواج المتعة فمن يرضاه لابنته Empty
مُساهمةموضوع: هذه هي مفاسد زواج المتعة فمن يرضاه لابنته    هذه هي مفاسد زواج المتعة فمن يرضاه لابنته Emptyالجمعة 8 نوفمبر 2013 - 14:33

هذه هي مفاسد زواج المتعة فمن يرضاه لابنته

كثيراً ما تطرق مسامعنا كلمة "زواج المتعة" عند الشيعة، وكثيراً أيضاً ما حذرنا من مغبة هذه المفسدة على المجتمعات السنية، فهل اقتربنا من واقع زواج المتعة عند الشيعة لنعرف مكونات ومعالم هذا النكاح الفاسد، وكيف يطبق في المجتمعات الشيعية؟، وكيف يتعامل علماء الشيعة مع الكوارث الناجمة عن تلك المفسدة الانحلالية الكبرى؟

تساؤلات استحضرتها في ذهني وأنا أقوم بتحليل محتوى كتب وفتاوى كبار علماء الشيعة المتعلقة بزواج المتعة، واستخراج المشكلات والمفاسد الكارثية المصاحبة لتطبيقاته الانحلالية في المجتمعات الشيعية، حيث تبين الآتي:

أولاً... زواج المتعة هو زواج مؤقت يتم تحديد مدة له؛ ساعة، يوم، أسبوع، شهر، سنة وهكذا. ولا يعتبر في المتعة بالشهود، وليس العمر من شرائط صحة عقد المتعة.

ثانياً... يجوز للشيعة الزواج متعة من نساء وفتيات المذهب السني، رغم عدم صحة العقد على مذهبهن السني، كما يجوز التمتع بالمسيحية واليهودية.

ثالثاً...لا يجب علي المتمتع أن ينفق علي المتمتع بها غير المهر، ولا يشترط عليه أن يوفر لها المسكن.

رابعاً... يجوز الجمع في المتعة بين أكثر من واحدة إلى أربع في ذات الوقت، إضافة إلى الزوجات الدائمات.

خامساً... يعتبر في صحة زواج المتعة إجراء صيغة العقد لفظاً، ولا تعتبر الكتابة. كما يجوز إجراء صيغة الزواج متعة بالفتاة التي سيتمتع بها عبر الهاتف.

سادساً... تجوز المتعة لغير المحصن، وتجوز للبكر. وإذا کانت من سيتمتع بها بكراً فيشترط إذن الأب أو الجد للأب إذا كانت غير مستقلة في شئون حياتها، وإذا تم الزواج بدون إذنهما فالعقد صحيح، وإن كان الأب والجد غير موجودين، صح لها تزويج نفسها "مؤقت" فأمرها بيدها في هذه الحالة دون إذن أحد مهما كان، وهناك من علماء الشيعة من يرى جواز متعة البكر دون موافقة الأب أو الجد دون احتياط.

سابعاً... الفتاة البكر التي دخل عليها زوجها من "الدبر" وطلقت منه تجب عليها العدة، ويجوز لها أن تزوج نفسها دائماً أو منقطعاً بدون إذن الولي.

ثامناً...يجوز التزوج متعة من بكر أبوها متوفى بقصد "المداعبة" دون "فض البكارة"، إذا لم يكن لها جد من قبل الأب لأن أمرها في هذه الحالة بيدها.

تاسعاً... الفتاة البكر التي تمتعت بإذن والدها تجب عليها العدة بالنسبة إلى غير المتمتع الأول، ويجوز لها بعد ذلك الزواج بدون إذن الوالد إذا تم الدخول في مرة المتعة هذه ولو بقيت البكارة.

عاشراً... المتعة ليس فيها طلاق، ولكنها تنتهي بانتهاء المدة المحددة سلفاً، أو أن يهب الرجل المدة الباقية للمرأة إن أرادا إنهاء العلاقة قبل انتهاء المدة، ويجوز الإنهاء عبر الهاتف. ويجوز إمداد مدة المتعة إذا حل الأجل المتفق عليه، ورغب المتمتعان بإكمال العلاقة.

حادي عشر... يجوز للمرأة التي تزوجت زواجاً مؤقتاً وأنهت مدة العقد، أن تعاود الزواج مؤقتاً من نفس الرجل قبل أن تنهي مدة العدة.

ثاني عشر... لا عدة مع عدم الدخول " المداعبة فقط خوفاً من الحمل، أو فض البكارة"، وأما مع الدخول فعدة المتمتع بها حيضتان فإن كانت لا ترى الدم ولم تبلغ اليأس فعدتها 45 يوماً، ولا عدة على اليائسة.

ثالث عشر... إذا حملت المتمتعة من المتعة فالولد للمتمتع، وإذا تمتع بها أكثر من رجل فالولد إن لم يحسم نسبه بالتحليل الجيني الدقيق يحسم بالقرعة بين الأزواج.

رابع عشر... الولد من المتعة يرث كغيره من الأولاد الناتجين عن الزواج الدائم.

وبعد... فهذه هي حقيقة ومفاسد زواج المتعة الشيعي وكوارثه من واقع تطبيقه العملي في المجتمعات الشيعية، فهل يرضى أحد من أصحاب الفطرة السوية في المجتمعات السنية أن يزوج ابنته متعة بهذه الطريقة الانحلالية؟.

إن نكاح المتعة عند أهل السنة والجماعة من الأنكحة الفاسدة وقد أجمع العلماء على تحريمه، واعتباره من الزنا، وقد روى البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول لابن عباس رضي الله عنهما: "نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية".
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
هذه هي مفاسد زواج المتعة فمن يرضاه لابنته
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
»  معتقدات الشيعة في زواج المتعة.. مع ذكر المراجع
»  مناقشة هادئة لادعاءات الشيعة حول حِلِّيةِ زواج المتعة
» ابنة الخميني: من حق المرأة أن تكون رئيسة جمهورية ، وترفض زواج المتعة !!؟
»  من مفاسد الزنا
» مفاسد وخطورة الزنا

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
اسلام ويب :: ۩✖ Known to the islam ۩✖ :: قسم الحـــوار الشيعــــي :: الشيعه عقائد وحقائق-
انتقل الى: