تاريخ الصهيونيــة فــي العـالم‎ ‎العــربي‎

تاريخ الصهيونيــة فــي العـالم‎ ‎العــربي‎

History of Zionism in the Arab World

مرّ النشاط الصهيوني في‎ ‎البلدان العربية بثلاث مراحل تاريخية رئيسية تعكس في مجملها مراحل تَطوُّر المشروع‎ ‎الصهيوني ‏بوجه عام والتيارات المختلفة التي تموج بها الحركة الصهيونية‎:

‎

المرحلة الأولى: وتمتد منذ نهاية القرن التاسع عشر وحتى بداية الحرب‎ ‎العالمية الأولى. وشهدت هذه الفترة بدايات هجرة ‏جماعات من يهود أوربا إلى خارج‎ ‎فلسطين وتوطُّنهم هناك، وقد اتخذت في أول الأمر طابع موجات منظمة تشرف عليها ‏جمعيات‎ ‎أحباء صهيون في روسيا وتحيطها بدعاية تستند إلى ديباجات دينية روحية من قبيل‎ "‎الحنين إلى أرض الميعاد" ‏و"العودة إلى صهيون". واكتسبت حركة الاستيطان اليهودي في‎ ‎فلسطين زخماً جديداً بنجاحها في الحصول على مساعدات مالية ‏من بعض أقطاب الرأسماليين‎ ‎الأوربيين من أعضاء الجماعات اليهودية، أمثال البارون دي روتشيلد والبارون دي هيرش‎ ‎الذين ‏رأوا في ذلك فرصة لتوسيع نطاق نفوذهم واستثماراتهم من جهة والتخلص من الفائض‎ ‎البشري اليهودي في أوربا من جهة ‏أخرى‎.

‎

وانصرف النشاط الصهيوني التنظيمي في‎ ‎ذلك الوقت إلى إقامة مؤسسات اقتصادية لتمويل عملية الاستيطان في فلسطين؛ مثل ‏شركة‎ ‎تنمية أراضي فلسطين وجمعية استعمار فلسطين، والصندوق القومي اليهودي. وذلك بالإضافة‎ ‎إلى مد نشاط المنظمة ‏الصهيونية العالمية إلى فلسطين، من خلال تأسيس مكتب فلسطين‎ ‎للإشراف على عمليات الاستيطان وتوفير سبل الاستقرار ‏والعمل للمهاجرين الجدد. ومن‎ ‎جهة أخرى، بُذلت مساع لتشكيل منظمات صهيونية في بلدان عربية أخرى بغرض تقديم الدعم‎ ‎المادي والمعنوي لمشاريع الاستيطان اليهودي في فلسـطين. ومن أبرز هـذه المنظمات فرع‎ ‎حركة أجـودات صهيون في تونس، ‏وفرع الفيدرالية الصهيونية الفرنسية في المغرب، وجمعية‎ ‎باركوخبا، وجمعيات أبناء صهيون، وأندية المكابي في مصر، ‏وجمعيات الرواد (حالوتسيم‎) ‎في سوريا ولبنان‎.

‎

كما شهدت هذه الفترة ظهور تيار الصهيونية الإقليمية الذي‎ ‎كان يرى ضرورة البحث، ولو مرحلياً، عن مناطق أخرى خارج ‏فلسطين لتوطين يهود أوربا‎ ‎فيها، وذلك تمشياً مع مقتضيات المشاريع الاستعمارية الغربية وما تتطلبه مصالح القوى‎ ‎الاستعمارية ‏الرئيسية آنذاك. وانعكس ذلك على تَوجُّه النشاط الصهيوني في المنطقة‎ ‎العربية حيث قامت عدة محاولات استيطانية خارج ‏فلسطين، أبرزها مشروع العريش بمصر،‎ ‎وكوستي في السودان، وبرقة في ليبيا، والأحساء في شبه الجزيرة العربية‎.

‎

والمُلاحَظ أن يهود البلدان العربية ظلوا خلال هذه الفترة بعيدين عن حساب‎ ‎الدوافع الصهيونية للاستيطان اليهودي خارج أوربا. ‏ولعل هذا يرجع إلى أن المشروع‎ ‎الصهيوني في بدايته كان يُعرِّف اليهودي باعتباره «الإشكنازي» فحسب، ومن ثم ظل يهود‎ ‎العالم العربي (من السفارد والشرقيين) بمنأى عن نطاق المخطط الصهيوني الرامي إلى‎ ‎تخليص أوربا من يهودها. يُضاف إلى ‏ذلك أن أوضاع الجماعات اليهودية في العالم العربي‎ ‎لم تواجه آنئذ لحظات تأزم عميق على غرار تلك التي شهدتها الجماعات ‏اليهودية في‎ ‎أوربا، والتي يُطلَق على سماتها عموماً اسم «المسألة اليهودية‎«.

‎

المرحلة‎ ‎الثانية: وتمتد منذ صدور وعد بلفور عام 1917 وحتى قيام دولة إسرائيل عام 1948‏‎. ‎وشهدت هذه الفترة تكثيف أنشطة ‏الاستيطان اليهودي في فلسطين، بدعم سياسي ومالي كامل‎ ‎من جانب بريطانيا التي كانت تمثِّل القوة الاستعمارية الرئيسية آنذاك. ‏وتبع ذلك‎ ‎اتساع أنشطة المنظمات الصهيونية في البلدان العربية بتياريها الأساسيين: الاستيطاني‎ ‎الرامي إلى تشجيع هجرة يهود ‏أوربا إلى فلسطين وبناء المؤسسات اللازمة لاستقرارهم‎ ‎هناك، والتوطيني الذي ينحصر دوره في تمويل عمليات الاستيطان ‏ودعمها سياسياً‎ ‎ودعائياً. ففي فلسطين، اتسع نشاط مكتب فلسطين والصندوق القومي اليهودي، كما بُذلت‎ ‎محـاولات لعقـد لقاءات ‏بين ممثلي الحركة الصهيونية والقادة العرب المحليين، بغرض‎ ‎امتصاص الغضب العربي على مخطط استعمار فلسطين ومن ثم ‏توفير مناخ ملائم لمواصلة هذا‎ ‎المخطط. إلا أن هذه المحاولات قُوبلت برفض كامل من الجـانب العـربي الذي كان يدرك‎ ‎خطـورة ‏النشـــاط الصهيوني، وهو ما تمثَّل في مقررات المؤتمر العربي الأول (1913‏‎) ‎الذي أكد عروبة فلسطين وكشف حقيقة الدعاية ‏الصهيونية الزائفة عن المستوطنين اليهود‎ ‎باعتبارهم رواد تنوير وتحديث وعن إمكان التعايش بين المستعمرين وضحاياهم من ‏العرب‎. ‎وفي مصر، تمثَّلت أهم أنشطة المنظمات الصهيونية في تمويل وتدريب الفيلق اليهودي‎ ‎المعروف باسم «فرقة البغالة»، ‏والتي شُكِّلت إثر اندلاع الحرب العالمية الأولى كجزء‎ ‎من القوات البريطانية المقاتلة، حيث كانت الفرقة تتلقى تدريبات في معسكر ‏القباري‎ ‎بالإسكندرية، وساهم في تمويلها عدد من كبار التجار اليهود في مصـر؛ فيكتور النجار‎ ‎ورافائـيل هراري ومنسَّى ‏وجاتينيو وقطاوي، وغيرهم. ومن ناحية أخرى، اندمجت معظم‎ ‎المنظمات والجمعيات الصهيونية في مصر لتُشكِّل فرعاً للمنظمة ‏الصهيونية العالمية‎ ‎يشرف عليه ليون كاسترو، وتفرعت عنها عدة جمعيات وبصفة خاصة في الإسكندرية. وفي‎ ‎العراق، ‏ساعدت سلطات الانتداب البريطاني في إضفاء الصفة القانونية على المنظمات‎ ‎الصهيونية التي كانت تمارس عملها سراً في ظل ‏حكم الدولة العثمانية، إذ أُشهرت في‎ ‎عام 1921 منظمة صهيونية باسم «اللجنة الصهيونية في بلاد الرافدين» أقامت لنفسها‎ ‎فروعاً في عدة مدن عراقية، إلا أن الاعتداءات الصهيونية على عرب فلسطين في عام 1929‏‎ (‎فيـما عُرف باسم «حـادث ‏البــراق») حـدت بالحكومة العراقية إلى حظر نشاط جميع‎ ‎المنظمات الصهيونية هناك‎.

‎

وشهدت سنوات الحرب العالمية الثانية ظهور منحى‎ ‎جديد في النشاط الصهيوني داخل البلدان العربية إذ بدأت مساع لتهجير أعداد ‏من اليهود‎ ‎العرب إلى فلسطين، ولا سيما من البلدان التي توجد بها جماعات يهودية كبيرة العدد‎ ‎نسبياً مثل العراق واليمن ‏والمغرب. وكان الدافع الأساسي لهذا الاهتمام هو الحاجة‎ ‎إلى المادة الاستيطانية لتدعيم المخطط الصهيوني في فلسطين، إلا أن ‏ثمة عوامل أخرى‎ ‎شجعت هذا الاتجاه من بينها الإجراءات التي اتخذتها بعض الحكومات العربية لكبح‎ ‎النشاط الصهيوني في ‏بلدانها وما تبع ذلك من مصادمات من قبيل حوادث الفرهود في‎ ‎العراق عام 1941‏‎. ‎وبالإضافة إلى عمليات تهجير اليهود العرب، ‏اتجه النشاط‎ ‎الصهيوني في البلدان العربية إلى دعم جهود تهجير يهود أوربا إلى فلسطين عن طريق‎ ‎إقامة مراكز لتجمُّعهم تمهيداً ‏لنقلهم إلى فلسطين‎.

‎

المرحلة الثالثة: وتمتد‎ ‎من قيام دولة إسرائيل عام 1948 وحتى اندلاع حرب عام 1967. واتسمت هذه الفترة بتنامي‎ ‎نشاط ‏المنظمات الصهيونية في تهجير يهود البلدان العربية إلى فلسطين واتجاهها إلى‎ ‎انتهاج أساليب عنيفة لتحقيق المخطط الصهيوني ‏استهدفت في كثير من الأحيان يهود‎ ‎البلدان العربية أنفسهم للإيعاز بأنهـم ليـس بمقـدورهم العيش في المحيط العربي. ومن‎ ‎هذه ‏الأساليب، مثلاً، إلقاء قنبلة على مقهى دار البدع في بغداد والذي كان ملتقى‎ ‎كثير من اليهود، وذلك عشية عيد الفصح عام 1950، ‏وتفجـير قنبلة في المركز الثقـافي‎ ‎الأمريكي في العـراق بعــد فترة وجيزة‎. ‎وحتى لا نخلق انطباعاً خاطئاً بأن‎ ‎معظم أعضاء ‏الجماعات اليهودية في العالم العربي كانوا منخرطين في سلك النشاط‎ ‎الصهيوني، لابد أن نشير إلى وجود حركات يهودية معادية ‏للصهيونية بين الجمهور من‎ ‎أعضاء الطبقات الثرية المرتبطين بمصر اقتصادياً وثقافياً، كما أن كثيراً من اليهود‎ ‎من أعضاء ‏الطبقات الأقل ثراءً كانوا متشبعين بالثقافة المصرية والعربية والإسلامية‎ ‎ولم تكن الصهيونية تعنيهم من قريب أو بعيد (ويمكن أن ‏يعود القارئ إلى الباب المعنون‎ ‎‏«العالم العربي منذ القرن التاسع عشر‎«(‎