اسلام ويب
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

من فقه الدعاء يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك". انظر إلى هذا الدعاء ، أي طلب من الدنيا طلبه عمر، وأي شهوة من شهوات الدنيا في هذا الدعاء ، إنها الهمم العالية ، والنفوس الكبيرة ، لا تتعلق أبدًا بشيء من عرض هذه الحياة ، وصعد هذا الدعاء من قلب رجل يسوس الشرق والغرب ، ويخطب وده الجميع ، حتى قال فيه القائل: يا من رأى عمرًا تكسوه بردته ** والزيت أدم له والكوخ مأواه يهتز كسرى على كرسيه فرقًا ** من بأسه وملوك الروم تخشاه ماذا يرجو عمر من الله في دعائه ؟ إنه يشكو إليه ضعف قوته ، وثقل الواجبات والأعباء ، ويدعو ربه أن يحفظه من الفتن ، والتقصير في حق الأمة ، ثم يتطلع إلى منزلة الشهادة في سبيله ، والموت في بلد رسوله ، فما أجمل هذه الغاية ، وما أعظم هذه العاطفة التي تمتلئ حبًا وحنينًا إلى رسول الله - صل الله عليهلم -: (أن يكون مثواه بجواره). يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - صل الله عليهلم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا .. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).


 

  وقعت في الزنا، وسأتزوج قريبًا

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة


avatar


نقــاط : 99210
 وقعت في الزنا، وسأتزوج قريبًا Oooo14
 وقعت في الزنا، وسأتزوج قريبًا User_o10

 وقعت في الزنا، وسأتزوج قريبًا Empty
مُساهمةموضوع: وقعت في الزنا، وسأتزوج قريبًا    وقعت في الزنا، وسأتزوج قريبًا Emptyالأحد 21 أبريل 2013 - 15:36

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيكم على ما تُقَدِّمونه لخدمة المسلمين، وجعلكم لنا نورًا يضيء دربنا.



ماذا
أفعل؟ مشكلتي مُعَقَّدة وشائكة، وأعلم أنكم ستلومونني كثيرًا، لكن هذا ما
فعلتُه في نفسي، وأتجرع الآن كُؤوس الندَم والخشية من غضب الله عليَّ،
بالرغم مِن الأعمال الصالحة؛ مِن بِرٍّ للوالدين، ومساعدة للمرضى والفقراء،
ولا أدري إن كان ربي سيصفح عني أو لا؟!


منذ
اثنتي عشرة سنةً؛ خُطِبْتُ ثم عُقِد عَقْد الزواج، ولم يدخلْ بي، ثم فُسِخ
عقد الزواج بعد سنوات مِن المشكلات المتكررة، وانتهت القصةُ دون أن يحدثَ
بيننا شيءٌ.


بدأتْ
مأساتي حين تعرَّفتُ على رجلٍ غَمَرني بكلامٍ معسولٍ، لم أسمعْه في حياتي،
وبوعودٍ كاذبةٍ بالزواج القريب، وأن يأخذني إلى الخارج! كم كنتُ غبيةً حين
صدقتُه! استدرجني مِنْ حيثُ لا أعلم، واستسلمتُ له، وحدَث ما حدَث!


استهزأ
بألمي، وتنكَّر لي، وقال: لم يحصلْ بيننا شيءٌ! لم أستسلمْ لليأس، وأقبلتُ
على ربي تائبةً، وكنتُ أشعر أنه يشدُّ مِنْ أزري، ويحثني على الأمل،
بالرغم مِن آلام الندَم التي يعرف ربي وحده قسوتها! وأكملتُ حياتي بآلامي.


والآن
تقدَّم شابٌّ محترمٌ لخطبتي، وزادتْ حيرتي، وأكره الكذِب، فأخبرتُه أنني
كنتُ مُتزوِّجة، فأصرَّ على أن يعرفَ إن كان حصل زفاف أو لا؟ فقلتُ: لا؛
لأني خفتُ أن يقولَ لأهلي: إنَّ ابنتكم كانتْ مُتزوِّجة، وبالنسبة لهم كان
زواجًا على الورَق فقط؛ خاصة أنَّ ما حدَث لم يحدثْ مع خطيبي، وأخشى عليهم
مِن خيبة الأمل، أو حتى أن يَتَحَدَّث بحُسْنِ نيةٍ أمام أهلي، ويخبرهم
أنَّ المهر سيكون مهر مَن سبَق لها الزواج، وتتحطَّم أسرتي!


أنا أحترق في الدقيقة ألف مرة، وليس لي إلا قول: "لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنتُ مِنَ الظالمين".

سمعتُ
بعمليات رتق الغشاء، لكنني متردِّدة؛ لأن فيها كشفًا للعورة، ونوعًا مِنَ
الخداع، مع أن نيتي ليست الخداع، بل الستر، وحماية عائلتي من الإهانة، وقد
تبتُ إلى الله متابًا.




أشيروا عليَّ أرجوكم في أقرب وقت، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.




الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعد:

فلا يخفَى عليكِ أنَّ مِنْ عظيم
رحمةِ البَرِّ الرحيم، أنه قَضَى أن التائبَ مِنَ الذنب كمَن لا ذنبَ له،
والمؤمن الحق إذا لحقتْه مُصيبة المعصية نَظَر إلى القدَر في المصائب،
واستغفر من المعائب؛ كما قال تعالى: ﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ﴾ [غافر: 55]، فأمر اللهُ بالصبر على المصائب المقدرة، والاستغفار مِنَ الذنب، وإن كان استغفارُ كلِّ عبد بحسبه، وقال تعالى: ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
﴾ [آل عمران: 186]، فذكر الصبر على المصائب، والتقوى بتَرْكِ المعائب،
وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((المؤمنُ القويُّ خيرٌ وأحب إلى الله مِنَ
المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير، احرصْ على ما ينفعك، واستعنْ بالله ولا تعجز،
وإن أصابك شيءٌ، فلا تقل: لو أني فعلتُ كان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله
وما شاء فعل؛ فإن (لو) تفتح عمل الشيطان))؛ رواه مسلم، عن أبي هريرة.

فأَمَر - صلى الله عليه وسلم -
مَن أصابتْه المصائب أن ينظرَ إلى القدر، وألَّا يتحسَّرَ على الماضي، بل
يعلم أنَّ ما أصابه لم يكنْ ليخطئَه، وأنَّ ما أخطأه لم يكن ليصيبَه؛ كما
قال - تعالى -: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ
فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ
نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا
عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا
يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
﴾[الحديد: 22 - 23].

والحاصلُ - أيتها الأخت الكريمة
- أنك ما دمتِ تبتِ إلى الله، وندمتِ على تلك المصيبة، فلا يَحُول شيء
بينك وبين ربِّكِ؛ فالسعيدُ مَن يستغفر من المعائب، ويصبر على المصائب،
والشقي يجزع عند المصائب، ويحتجُّ بالقدر على المعائب، أو يقنط مِن التوبة.

قال ابن القيم في "شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل"
(ص: 18) تعليقًا على حديث محاجَّة آدم لموسى: "والقدر يحتجُّ به في
المصائب دون المعائب؛ أي: أتلومني على مصيبة قدِّرتْ عليَّ وعليكم قبل خلقي
بكذا وكذا سنة؟ هذا جواب شيخنا - رحمه الله - وقد يتوجَّه جواب آخر، وهو:
أن الاحتجاج بالقدر على الذنب ينفع في موضع، ويضر في موضع، فينفع إذا احتج
به بعد وُقُوعِه والتوبة منه، وترك معاودته - كما فعل آدم - فيكون في ذكر
القدر إذ ذاك مِن التوحيد، ومعرفة أسماء الرب وصفاته، وذكرها - ما ينتفع به
الذاكر والسامع؛ لأنه لا يدفع بالقدر أمرًا ولا نهيًا، ولا يبطل به
شريعةً، بل يخبر بالحق المحض على وجه التوحيد والبراءة مِنَ الحول والقوة،
يوضِّحه أن آدم قال لموسى: أتلومني على أن عملت عملًا كان مكتوبًا عليَّ
قبل أن أخلق؟ فإذا أذنب الرجل ذنبًا، ثم تاب منه توبةً، وزال أمره حتى كأن
لم يكن، فأنَّبه مؤنِّب عليه ولامه، حسن منه أن يحتج بالقدر بعد ذلك،
ويقول: هذا أمر كان قد قدر عليَّ قبل أن أُخْلَق؛ فإنه لم يدفع بالقدر
حقًّا، ولا ذكره حجةً له على باطل، ولا محذور في الاحتجاج به، وأما الموضع
الذي يضر الاحتجاج به؛ ففي الحال والمستقبل؛ بأن يرتكب فعلًا محرمًا، أو
يترك واجبًا، فيلومه عليه لائم، فيحتج بالقدر على إقامته عليه وإصراره،
فيبطل بالاحتجاج به حقًّا، ويرتكب باطلًا". اهـ.

فاسترِي على نفسكِ، ولا تُخبِري
أحدًا بما كنتِ تمارسينه من المعاصي؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم
-: ((مَن ابتُلِي بشيءٍ من هذه القاذورات، فليستترْ بستر الله - جل وعلا))؛
رواه الحاكم، وغيره.

ولما أقرَّ ماعزٌ على نفسِه
بالزنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - قال عمر: "لقد ستر الله عليه، لو
ستر على نفسه، قال: ((فأتبعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصرَه))؛
رواه أحمد.

ولا يلزمكِ أن تُخبِري مَن
يتقدَّم لخِطْبتكِ بما حدَث، فإن ظهر بعد الزواج زوال غشاء البكارة،
وسُئلتِ عنه، فاستخدمي التعريض له؛ بأن تقولي: إنك قرأتِ أن البكارة قد
تزول بأسبابٍ كثيرة غير الوطء؛ فقد تزول بالوثوب الشديد، وبتكرار الحيض،
والركوب على شيء حادٍّ، أو بالتطهُّر بطريقةٍ خاطئةٍ، وبغير ذلك، وإياكِ
إياكِ أن تَفضَحِي نفسَكِ، وتُظهِري ما سَتَره اللهُ.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
وقعت في الزنا، وسأتزوج قريبًا
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
اسلام ويب :: ۩✖ منتدي المواضيع العامة والصحه ۩✖ :: استشارات عامـه :: استشـــارات نفسيّة-
انتقل الى: