اسلام ويب
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

من فقه الدعاء يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك". انظر إلى هذا الدعاء ، أي طلب من الدنيا طلبه عمر، وأي شهوة من شهوات الدنيا في هذا الدعاء ، إنها الهمم العالية ، والنفوس الكبيرة ، لا تتعلق أبدًا بشيء من عرض هذه الحياة ، وصعد هذا الدعاء من قلب رجل يسوس الشرق والغرب ، ويخطب وده الجميع ، حتى قال فيه القائل: يا من رأى عمرًا تكسوه بردته ** والزيت أدم له والكوخ مأواه يهتز كسرى على كرسيه فرقًا ** من بأسه وملوك الروم تخشاه ماذا يرجو عمر من الله في دعائه ؟ إنه يشكو إليه ضعف قوته ، وثقل الواجبات والأعباء ، ويدعو ربه أن يحفظه من الفتن ، والتقصير في حق الأمة ، ثم يتطلع إلى منزلة الشهادة في سبيله ، والموت في بلد رسوله ، فما أجمل هذه الغاية ، وما أعظم هذه العاطفة التي تمتلئ حبًا وحنينًا إلى رسول الله - صل الله عليهلم -: (أن يكون مثواه بجواره). يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - صل الله عليهلم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا .. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).


 

 The Obligatory Conditions For An Islamic Hijab

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة


avatar


نقــاط : 100215
The Obligatory Conditions For An Islamic Hijab Oooo14
The Obligatory Conditions For An Islamic Hijab User_o10

The Obligatory Conditions For An Islamic Hijab Empty
مُساهمةموضوع: The Obligatory Conditions For An Islamic Hijab   The Obligatory Conditions For An Islamic Hijab Emptyالخميس 18 أكتوبر 2012 - 6:48

The Obligatory Conditions For An Islamic Hijab

1. Covering ALL Of The Body

It is an agreed position by many respected scholars that the face and hands of the woman must be covered. Some scholars say it is permissible to uncover the face and the hands of the woman as long as there is no fitnah (infatuation) caused by this action. Two things must be taken into consideration

If she is beautiful and beautifies her face and hands with external substances, or

The society around her is corrupt where men do not lower their gaze, then it is prohibited for her to uncover her face and hands.

On the authority of the wife of the prophet (peace and blessings be upon him), Umm Salamah said:

"When the verse was revealed that they should cast their outer garments over their bodies' was revealed, the women of Ansar came out as if they had crows over their heads by wearing outer garments.

2. The hijab must not be a display

The hijab itself must not be a display. Allah ordained it so as to cover the beauty of women and not for showing off. Allah says:

"And not show of their adornment except only that which is apparent." [Noble Quran 24:31].

AND

"And stay in your houses and do not display yourselves like that of the times of ignorance." [Noble Quran 33:33].

It is in no way logical that the hijab itself be a source of display.

3. The hijab must not be transparent

The purpose of wearing hijab must be achieved. In order for the hijab to be a cover, it must not be made of transparent material making the woman covered only by name, while in reality she is naked. The prophet (peace and blessings be upon him) is quoted as saying:

"In the latest part of my Ummah (nation of Muslims) there shall be women who would be naked in spite of being dressed, they have their hair high like the humps of the Bukht camel, curse them, for they are cursed. They will not enter Al-Jannah and would not even perceive its odor, although it's fragrance can be perceived from a distance of 500 years traveling by camel"

This indicates that a woman could cause herself a grave and destructive sin if she puts on a garment that is thin and transparent and which clearly shapes her body's features.

4. Hijab must be roomy, and not tight.

The hijab is a safeguard against fitnah. If it is tight, it will be descriptive of the woman's body and this violates and defeats the whole purpose of hijab.

5. The hijab must not be perfumed

On the authority of Ad-Diya' Al-Maqdisi, the prophet (peace and blessings be upon him) said:

"Any woman who perfumes herself and passes by some people that they smell her scent, then she is a Zaniyah (adulteress)."

6. The hijab shouldn't resemble the dress of a man

Imam Ahmed, an-Nasa'i reported the prophet (peace and blessings be upon him) to have said:

"Women who assume the manners of men are not from us and also those of men who assume the manners of women."

Abu Hurairah narrated that: "The Prophet (peace and blessings be upon him) CURSED the man who wears the dress of a woman and the woman who wears the dress of a man."

7. The hijab must not resemble the garments of the Kuffar

Abu Dawud and Ahmed have related the prophet (peace and blessings be upon him) said:

"The one who take the similitude (manner) of a certain people, then he/she becomes one of them."

Abdullah bin Umar said: "The Prophet (peace and blessings be upon him) saw me wearing two garments dyed in saffron (orange), whereupon he said: these are the clothes (usually worn) by the Kuffar, so do not wear them."

8. The hijab should not be for fame

Abu Dawud and Ibn Majah have related the prophet to saying:

"The one who wears a garment designed for a worldly fame, Allah will make them wear a garment of humility on the Day Of Resurrection then he will be set ablaze."

The garment of fame is any garment a person wears to make themselves look famous. This applies whether the garment is highly precious and shows admiration to the life of this world or if it is chosen of a low quality to show lack of interest to this worldly life. The person may put on clothes with distinct colors so as to draw attention, act proudly and/or arrogantly.

9. Concealed ways of display

Examining the various conditions about the hijab one can clearly recognize that many of the young Muslim women are not fulfilling these conditions. Many just take "half-way" measures, which not only mocks the community in which she lives, but also mocks the commands of Allah. They consider what they put on now wrongly as "hijab" So, O Muslims, be mindful to Allah and His Messenger (peace and blessings be upon him), and do not deceived by those who "bless" this action of yours and conceal their true intentions. Do not be deceived, and there is no excuse to follow the evil.

If you are sincere in achieving Al-Jannah, then be mindful of these things, insha'Allah
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
The Obligatory Conditions For An Islamic Hijab
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
اسلام ويب :: ۩✖ Known to the islam ۩✖ :: Discover Islam :: islam's women jewels of islam-
انتقل الى: