إفحام اليهود والنصارى بالحجة العقلية وإلزامهم الإسلام

إفحام اليهود والنصارى بالحجة العقلية وإلزامهم الإسلام

لا يسع عاقلاً أن يكذب نبيًا ذا دعوة شائعة ، وكلمة قائمة ، ويصدق غيره ، لأنه لم ير أحدهما ، ولا شاهد معجزاته ، فإذا خصص أحدهما بالتصديق ، والآخر بالتكذيب ، فقد تعين عليه الملام والإزراء عقلاً.

ولنضرب لذلك مثالاً : وهو أنا إذا سألنا يهوديًا عن موسى ، عليه السلام ،

وهل رآه وعاين معجزاته ؟.. فهو بالضرورة يقرُّ بأنه لم يشاهد شيئًا من ذلك عيانًا.

فنقول له : بماذا عرفت نبوة موسى وصدقه

فإن قال : إن التواتر قد حقق ذلك ، وشهادات الأمم بصحته دليل ثابت

فى العقل ، كما قد ثبت عقلاً وجود بلاد وأنهار لم نشاهدها ، وإنما تحققنا وجودها بتواتر الأنباء والأخبار.

قلنا : إن هذا التواتر موجود لمحمد وعيسى ، عليهما السلام ، كما هو

موجود لموسى عليه السلام . فيلزمك التصديق بهما.

وإن قال اليهودي : إن شهادة أبي عندي بنبوة موسى ، هى سبب تصديقي

بنبوته .

قلنا له : ولمَ كان أبوك عندك صادقًا في ذلك معصومًا عن الكذب ، وأنت ترى الكفار أيضا يعلمهم آباؤهم ما هو كفر عندك ، إما تعصبًا من أحدهم لدينه وكراهيته لمباينة طائفته ، ومفارقة قومه وعشيرته ، وإما لأن أباه وأشياخه نقلوه إليه ، فتلقفته منهم ، معتقدًا فيه الهداية والنجاة!

فإذا كنت ، يا هذا ، ترى جميع المذاهب التي تكفرها قد أخذها أربابها

عن آبائهم ، كأخذك مذهبك عن أبيك ، وكنت عالمًا أن ما هم عليه

ضلال وجهلٌ . فيلزمك أن تبحث عما أخذته عن أبيك ، خوفًا من أن تكون هذه حالته !

فإن قال : إن الذي أخذته عن أبى أصحُّ مما أخذه الناس عن آبائهم : لزمه أن يقيم البرهان على نبوة موسى ، من غير تقليد لأبيه ، لأنه قد ادعى صحة ذلك بغير تقليد.

وإن زعم أن العلة في صحة ما نقله عن أبيه أن أباه يرجح على آباء الناس

بالصدق والمعرفة ، كما تدعى اليهود في حق آبائها ، لزمه أن يأتي بالدليل على أن أباه كان أعقل من سائر آباء الناس وأفضل ، فإن هو ادعى ذلك كذب فيه ، لأن من هذه صفته ، يجب أن يستدل على فضائله بآثاره.

وقول اليهود باطل . بأنه ليس لهم من الآثار في العالم ما لغيرهم مثله ، بل

على الحقيقة لا ذكر لهم بين الأمم الذين استخرجوا العلوم الدقيقة ، ودونوها لمن يأتى بعدهم.

وجميع ما نسب إليهم من العلوم مما استفادوه ، من علوم غيرهم لا يضاهى

بعض الفنون الحكمية التي استخرجها حكماء اليونان ، والعلوم التى

استنبطها النبط.

وأما تصانيف المسلمين فيستحيل لكثرتها أن يقف أحدٌ من الناس على جميع ما

صنفوه في أحد الفنون العلمية ، لسعته وكثرته. وإذا كان هذا موقعهم من الأمم ، فقد بطل قولهم : إن آباءهم أعقل الناس وأفضلهم وأحكمهم ولهم أسوة بسائر آباء الناس المماثلين لهم من ولد سام بن نوح ، عليهما السلام.

فإذا أقروا بتأسى آبائهم بآباء غيرهم ، وعلموا بأن آباء غيرهم قد لقنوهم

الكفر. لزمهم أن شهادة الآباء لا يجوز أن تكون حجةً في صحة الدين ، فلا يبقى لهم حجة بنبوة موسى ، عليه السلام ، إلا شهادة التواتر ، وهذا التواتر موجود لعيسى ومحمد ، كوجوده لموسى ، عليهم السلام .

وإذا كانوا قد آمنوا بموسى لشهادة التواتر بنبوته ، فقد لزمهم التصديق بنبوة

المسيح والمصطفى ، صلى اللّه عليهما وسلم .