اسلام ويب
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.



 
الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول

من فقه الدعاء يقول سيدنا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "أنا لا أحمل همَّ الإجابة، وإنما أحمل همَّّ الدعاء، فإذا أُلهمت الدعاء كانت الإجابة معه". وهذا فهم عميق أصيل ، فليس كل دعاء مجابًا، فمن الناس من يدعو على الآخرين طالبًا إنزال الأذى بهم ؛ لأنهم ينافسونه في تجارة ، أو لأن رزقهم أوسع منه ، وكل دعاء من هذا القبيل ، مردود على صاحبه لأنه باطل وعدوان على الآخرين. والدعاء مخ العبادة ، وقمة الإيمان ، وسرّ المناجاة بين العبد وربه ، والدعاء سهم من سهام الله ، ودعاء السحر سهام القدر، فإذا انطلق من قلوب ناظرة إلى ربها ، راغبة فيما عنده ، لم يكن لها دون عرش الله مكان. جلس عمر بن الخطاب يومًا على كومة من الرمل ، بعد أن أجهده السعي والطواف على الرعية ، والنظر في مصالح المسلمين ، ثم اتجه إلى الله وقال: "اللهم قد كبرت سني ، ووهنت قوتي ، وفشت رعيتي ، فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفتون ، واكتب لي الشهادة في سبيلك ، والموت في بلد رسولك". انظر إلى هذا الدعاء ، أي طلب من الدنيا طلبه عمر، وأي شهوة من شهوات الدنيا في هذا الدعاء ، إنها الهمم العالية ، والنفوس الكبيرة ، لا تتعلق أبدًا بشيء من عرض هذه الحياة ، وصعد هذا الدعاء من قلب رجل يسوس الشرق والغرب ، ويخطب وده الجميع ، حتى قال فيه القائل: يا من رأى عمرًا تكسوه بردته ** والزيت أدم له والكوخ مأواه يهتز كسرى على كرسيه فرقًا ** من بأسه وملوك الروم تخشاه ماذا يرجو عمر من الله في دعائه ؟ إنه يشكو إليه ضعف قوته ، وثقل الواجبات والأعباء ، ويدعو ربه أن يحفظه من الفتن ، والتقصير في حق الأمة ، ثم يتطلع إلى منزلة الشهادة في سبيله ، والموت في بلد رسوله ، فما أجمل هذه الغاية ، وما أعظم هذه العاطفة التي تمتلئ حبًا وحنينًا إلى رسول الله - صل الله عليهلم -: (أن يكون مثواه بجواره). يقول معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: "يا بن آدم أنت محتاج إلى نصيبك من الدنيا ، وأنت إلى نصيبك من الآخرة أحوج ، فإن بدأت بنصيبك من الآخرة ، مرّ بنصيبك من الدنيا فانتظمها انتظامًا ، وإن بدأت بنصيبك من الدنيا ، فائت نصيبك من الآخرة ، وأنت من الدنيا على خطر). وروى الترمذي بسنده عن النبي - صل الله عليهلم -: أنه قال: ((من أصبح والآخرة أكبر همه جمع الله له شمله ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن أصبح والدنيا أكبر همه فرَّق الله عليه ضيعته ، وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له)). وأخيرًا .. أرأيت كيف أُلهم عمر الدعاء وكانت الإجابة معه ، وصدق الله العظيم إذ يقول: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) (186)" (البقرة:186).


إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوع
 

  أدعو على نفسي في قلبي، فهل يؤاخذني الله بذلك؟!

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة


avatar


نقــاط : 99985
 أدعو على نفسي في قلبي، فهل يؤاخذني الله بذلك؟!   Oooo14
 أدعو على نفسي في قلبي، فهل يؤاخذني الله بذلك؟!   User_o10

 أدعو على نفسي في قلبي، فهل يؤاخذني الله بذلك؟!   Empty
مُساهمةموضوع: أدعو على نفسي في قلبي، فهل يؤاخذني الله بذلك؟!     أدعو على نفسي في قلبي، فهل يؤاخذني الله بذلك؟!   Emptyالإثنين 22 أبريل 2013 - 16:30

السؤال
إذا
دعا الإنسانُ على نفسه - في قلبه - بقصدٍ، أو بدون قصدٍ، بدون أن يتلفَّظ
به، فهل يستجيب الله لهذا الدعاء؟ أُعاني من هذه المشكلة، فهل يعدُّ هذا من
حديث النفس الذي لا يُحاسِب الله عليه؟ وهل هذا وِسواسٌ؟ غالبًا ما
يصيبُني في الصلاة، وعند الأكل والشرب، حتى إنني إذا أتيت أشرب عصيرًا -
مثلًا - يقول لي: ادعُ على نفسك أنك إذا شربت هذا العصير، يصيبك الله
ببلاءٍ، ونفسُ الحال مع الأكل، وأحيانًا أدعو على نفسي في قلبي، وخوفي مِن
أن يستجيبَ اللهُ لدعائي!





الجواب
الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فما ذكرتَه - أخي الكريم - من
الدعاء على نفسِكَ في قلبك، بقصدٍ، أو بدون قصدٍ، وكذلك عند الأكل، أو
الشرب، أو غير ذلك - من الوساوس، ومن حديثِ النفس الذي لا يُؤاخَذ به
الإنسان، والدواءُ الناجعُ لهذا الداء هو الإعراضُ عن الوساوس جُملةً،
وإبعادُها عن النَّفْسِ بقوة، وإهْمالُها، وقطعُ الاسترسال فيها، وعدمُ
الالتفات إليها، أو الاستسلام لها؛ فالشيطان يُريد بها أن يحزنك ويُفْسِد
دينَك، وعبادَتَك؛ وقد وصى بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما رواه
الشيخان عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله: ((يأتي الشَّيطانُ أحدَكُم
فيقول: مَنْ خَلَقَ كذا؟ مَنْ خَلَقَ كذا؟ حتَّى يقول: مَنْ خَلَقَ ربَّك؟
فإذا بلغَه، فليَسْتَعِذْ بِالله، وليَنْتَهِ))؛
والمعنى: إذا عَرَضَ له الوِسواسُ، فيلْجأْ إلى الله - تعالى - في دفعِ
شرِّه، وليُعرِضْ عن الفكر في ذلك، ولْيَعلمْ أن هذا الخاطر من وسوسةِ
الشيطان، وهو إنما يسعى بالفساد، والإغراء؛ فلْيُعرِضْ عن الإصغاء إلى
وسوسته، ولْيُبادرْ إلى قطعِها بالاشتغال بغيرها؛ قالهُ الإمامُ النوويُّ
في "شرح صحيح مسلم".


قال شيخ الإسلام ابن تيميَّة:
"وَالْوَسوَاسُ يَعرِضُ لكُلِّ مَنْ تَوَجهَ إلَى اللهِ - تعالى - بِذِكرٍ،
أَوْ غَيْرِهِ، لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ذَلِكَ، فَيَنبغِي لِلْعَبدِ أَنْ
يَثبُتَ، وَيَصبِرَ، وَيُلازِمَ مَا هو فِيهِ مِن الذِّكرِ وَالصلَاةِ،
وَلَا يَضجَر، فَإِنَّه بِمُلَازمةِ ذلك، يَنْصَرِفُ عَنْهُ كَيْدُ
الشيطَانِ؛ ﴿ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
﴾ [النساء: 76]، وَكُلَّمَا أَرَادَ الْعَبْدُ تَوَجُّهًا إلَى اللهِ -
تعالى - بِقَلْبِهِ جَاءَ مِنْ الْوَسْوَاسِ أُمُورٌ أُخْرَى، فَإِنَّ
الشيطَانَ بِمَنزِلَةِ قَاطِعِ الطرِيقِ، كُلَّمَا أَرادَ الْعبدُ أن
يَسِير إلَى اللهِ - تعالى - أَرَادَ قَطعَ الطرِيقِ عَلَيْهِ؛ وَلِهَذَا
قِيلَ لِبَعْضِ السَّلَفِ: إنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصارَى يَقُولُونَ: لَا
نُوَسْوَسُ، فَقَالَ: صَدَقُوا، وَمَا يَصنَعُ الشيطَانُ بِالْبَيْتِ
الْخَرَابِ". اهـ.

وإذا استسلمَت للوَسَاوِس، ولم تقطعْها، فقد تجرُّك إلى ما لا تُحمَد عُقباه - والعياذ بالله - ومن أفضل السُّبل إلى قطعِها والتخلُّص منها: الاقتناعُ بأن التمسُّك بها اتِّباعٌ للشيطان.



هذا؛ ومِمَّا يُعينك على دَفْعِ الوساوس والتغلُّبِ عليها:

1- صدق الالتجاء إلى الله - تعالى - بالدُّعاء، وإخلاص التوجه إليه: أن يُذهِبَ عنك هذا المرضَ ويدفعَه، وأن يرزقك اليقين.

2- الإكثار
مِن قراءة القرآن بتدبُّرٍ، والمُحافظة على ذِكْرِ الله - تعالى - في كلِّ
حال - لا سيَّما - أذكار الصَّباح والمساء، وأذكار النَّومِ والاستيقاظِ،
ودخول المَنْزِل والخروجِ، ودخول الحمَّامِ والخروجِ منه، والتَّسمية عند
الطعام، والحمد بعده، وغير ذلك؛ فقد روى أبو يَعلى عن أنسٍ أنَّ النَّبيَّ -
صلى الله عليه وسلم - قال: ((إنَّ الشيطان وَضَعَ خَطْمَهُ عَلَى قلبِ
ابْنِ آدَمَ، فإنْ ذَكَرَ الله خَنَسَ، وإن نَسِيَ التَقَمَ قلْبَه، فذلك
الوَسواسُ الخنَّاس))، ومن أفضل الكتب الجامعة لذلك كتابُ: "الأذكار"؛
للإمام النَّوويِّ.

3-
الاستعاذةُ بالله من الشيطان الرجيم، والإعراضُ عن وسْوسَتِه، وقطعُ
الاستِرْسال مع خُطُواته الخبيثة في الوسوسة؛ فذاك أعظمُ علاج؛ فالشيطان إذا وَسْوَسَ، فاستعذت بالله منه، وكفَفْت عن مطاوَلَتِهِ في ذلك، اندَفَعَ بإذن
الله، وهو معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((فليستَعِذْ بالله،
ولْيَنْتَهِ))، فالوَسَاوِسُ لمَّا كانت من إلقاءِ الشيطان، ولا قوةَ لأحدٍ
بدفعِه إلَّا بمَعُونةِ الله - تعالى - وكفايته، أَمَرَ بالالتجاءِ إليه،
والتعويلِ في دفعِ ضَرَرِهِ عليه، وذلك معنى الاستِعاذَةِ، وأمر
بالانتِهَاءِ عن تِلكَ الوَسَاوِسِ والخَوَاطِرِ والالتفات إليْها،
والإِصغاءِ نحوها، بل يُعرِضُ عنْها، ولا يُبالي بها.

4-
الانشغالُ بالعُلوم النافعةِ، وحضور مَجالس العلمِ، ومُجالسة الصالحين،
والحذَرُ من مُجالسةِ أصحاب السُّوء، أو الانفراد والانعِزَال عنِ الناس، ولْتعلَمْ أن الشيطانَ يريدُ بوَسْوَسته إفسادَ الدين والعقل، ولذلك؛ ينبغي أن تجتهد في دفعِها بالاشتغال بغيرها.

5-
الإكثارُ من الطَّاعات، والبُعدُ عن الذُّنوب والمعاصي، والحرصُ على قوة
النفس، وصدقُ التوجُّه إلى فاطر الإنس والجن، والتعوُّذُ الصحيحُ الذي
يتوَاطَأُ عليه القلبُ واللسانُ، فإنَّ ما أنتَ فيه من مجاهَدةٍ هو نوعُ
مُحارَبَةٍ، والمحارِب لا يتمُّ له الانتصاف من عدوِّه بالسلاح إلَّا
بأمرين: أن يكون السلاحُ صحيحًا في نفسه جيدًا، وأن يكون الساعدُ قويًّا،
فمتى تخلَّف أحدُهما، لم يُغنِ السلاحُ كثيرَ طائلٍ.

كما يجِب عليكَ أن تَعْلَم أن الله - تعالى - برحمته لا يؤاخِذُ عباده بحديث النفس، ولا بما يَقَعُ في القلب من الوَسَاوس مهما عظُمتْ؛ لأن ذلك ليس داخلًا تحت الاختيار،
ولا الكسب، وإنما هو من أُلْقِيَاتِ الشيطان؛ ولذلك جعلها الشارعُ الحكيمُ
عفوًا؛ كما في الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي -
صلى الله عليه وسلم -: ((إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي مَا
وَسْوَسَتْ بِهِ صُدُورُهَا، مَا لَمْ تَعْمَلْ أَوْ تَكَلَّمْ))؛ أي: إن
الله تَجَاوَزَ عن حديثِ النفسِ والخواطرِ، وعَفَا عنه، ولم يُؤاخذ عليه.

6- اعرِضْ نفسَكَ على طبيب نفساني؛ فربما يكونُ ما عندكَ هو عرضًا مرضيًّا من الوِسوَاس القَهْري.



ونسألُ الله - عزَّ وجلَّ - أن يشفيَكَ شفاءً تامًّا لا يُغادر سقمًا، وأن يَحفظكَ من وَسَاوِس الشيطان.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
أدعو على نفسي في قلبي، فهل يؤاخذني الله بذلك؟!
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» هل يجوز لي أن أدعو على نفسي بالوفاة قبل بلوغ الأجل ؟
» عصيت الله وأنا أدعو الله سبحانه أن يحقق لي آمالي
»  كيف أدعو الناس إلى الله؟
» دائما أدعو الله تعالى ولا يُستجاب لي فما النصيحة ؟
» كنت أدعو الله وأتصدّق كي أُشفى ثمّ تركت ذلك عندما لم أرَ الشِفاء

صلاحيات هذا المنتدى:تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
اسلام ويب :: ۩✖ المكتبه الاسلاميه والفتاوي الشرعيه ۩✖ :: فتــــاوي واسئله :: الفتـــاوي الحيـــه-
إرسال موضوع جديد   إرسال مساهمة في موضوعانتقل الى: