شبهة أن أحاديث نزول القرآن علي سبعة أحرف تثبت الاختلاف مع أن القرآن نفسه ينفي الاختلاف

شبهة أن أحاديث نزول القرآن علي سبعة أحرف تثبت الاختلاف مع أن القرآن نفسه ينفي الاختلاف

الكاتب: الشيخ/ محمد علي الصابوني
الشبهة


يقولون: أن أحاديث نزول القرآن الكريم علي سبعة أحرف تثبت الاختلاف مع أن القرآن نفسه ينفي الاختلاف بقوله تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا)، وذلك تناقض ولا ندري أيهما الصادق.

الجواب عن ذلك


أن الاختلاف الذي تثبته الأحاديث غير الذي ينفيه القرآن وعلي هذا كلاهما صادق، إذ أن الاختلاف الذي تثبته الأحاديث فيما يتعلق بطرق الأداء والنطق بألفاظ القرآن في دائرة محدودة لا تعدو سبعة أحرف، وبشرط التلقي فيها كلها عن النبي صلي الله عليه وسلم.

فعلى هذا يكون الاختلاف في الأحاديث بمعني:التنويع أما القرآن فينفي التناقض بين أحكامه ومعانيه وتعاليمه مع ثبوت التنويع في التلفظ والأداء(1).

والحاصل:

قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة: وهذا المجموع في المصحف، هل هو جميع الأحرف السبعة التي أقيمت القراءة عليها؟ أو حرف واحد فيها؟ قال القاضي أبو بكر إنه جميعها، وصرح أبو جعفر الطبري والأكثرون من بعده بأنه حرف منها، ومال الشيخ الشاطبي إلى قول القاضي فيما جمعه أبو بكر، وإلى قول الطبري فيما جمعه عثمان رضي الله عنه.

قال الزركشي في البرهان:

قال بعض المتأخرين: القراءات السبع التي قرأها القراء السبعة كلها صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي جمع عليه عثمان رضي الله عنه المصحف، وهذه القراءات السبع اختيارات أولئك القراء، فإن كل واحد منهم اختار فيما روى وعلم وجهةً من القراءة ما هو الأحسن عنده، ولزم طريقة منها ورواها وقرأ بها، واشتهرت عنه ونسبت إليه، فقيل حرف نافع وحرف ابن كثير، ولم يمنع واحد منهم حرف الآخر ولا أنكره بل سوغه وحسنه.

إلى أن قال: وقد أجمع المسلمون في هذه الإعصار علي الاعتماد علي ما صح عنهم، وكان الإنزال على الأحرف السبعة توسعة من الله ورحمة للأمة.

إذ لو كلف كل فريق منهم ترك لغته والعدول عن عادة نشئوا عليها، من الإمالة والهمز، والتليين والمد، وغيره لشق عليهم.

====================
1 - نقلا عن مناهل العرفان ص179 بتصرف.